57 개의 강의를 순서대로 읽어보십시오.
2025.11.19
불교의 역사와 문화 안에 들어온 형상·신화·수행·기도 가운데 무엇이 지혜이고 무엇이 검증되지 않은 미신이며, 승려라는 권위는 어떤 기준으로 판단해야 하는가?
불상·32상 80종호·단전·기·차크라에서 정토·윤회·기도·사리·예언과 점술까지, 불교라는 이름 아래 뒤섞인 역사적 상상과 검증되지 않은 믿음을 구분하고 미신을 파는 승려의 모순을 비판한다.
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2025.10.31
절대 기준과 보장된 미래가 없는 세계에서 집착을 줄이고 부처처럼 산다는 것은 구체적으로 어떤 삶의 태도인가?
절대적 기준과 보장된 미래가 없음을 깊이 인식하면 해야 할 일과 하고 싶은 일에 대한 집착이 어떻게 느슨해지는지 살핀다. 인간의 유한성과 자기 관찰, 완벽한 부처라는 환상을 거쳐 부처는 도달할 경지가 아니라 관찰하고 질문하며 연기적으로 사유하는 삶의 태도라고 말한다.
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2025.10.29
미래를 준비하기 위한 걱정과 지금의 삶을 망치는 미래 집착은 어떻게 구분할 수 있는가?
나도 현실적으로 필요한 걱정과 계획은 한다. 그러나 내일 살아 있을지도 모르는 사람이 먼 미래를 담보로 ‘반드시 해야 한다’거나 ‘꼭 하고 싶다’고 붙잡으면 지금의 삶을 놓친다. 미래의 불확실성과 결과를 만드는 수많은 인연을 이해할 때, 노력은 하되 걱정과 집착에 매몰되지 않을 수 있다.
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2025.10.22
일상에서 불교적이고 지혜로운 삶을 위해 잊지 않고 꾸준히 해야 할 수행은 무엇인가?
일상에서 꾸준히 해야 할 불교적 수행은 질문과 의문을 놓치지 않는 일이다. 선정의 고요함을 깨달음으로 단정하는 착각, 사회 문제와 인공지능 미래를 하나의 정답으로 재단하는 태도, 자신의 색안경과 세계관을 알아차리기 어려운 까닭을 살피며 모름에서 시작하는 지혜와 겸손을 이야기한다.
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2025.09.25
본래 청정하고 변하지 않는 불성이라는 관념은 연기·무상·무아와 양립할 수 있는가?
본래 청정하고 더럽혀지지 않으며 변하지 않는 불성이 실제로 존재한다면, 그것은 다른 조건에 의지해 생기고 변한다는 연기와 양립할 수 없다. 불성·참나·아트만처럼 이름만 달리한 관념을 한데 섞지 말고, 불교 내부의 모순을 모순으로 보면서 무엇이 삶의 고통을 줄이는 지혜인지 질문해야 한다.
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2025.09.23
무아는 나의 육체나 생각이 없다는 말인가, 아니면 독립적이고 변하지 않는 실체가 없다는 말인가?
무아는 몸이나 생각이 없다는 뜻이 아니라, 연기하고 변화하는 세계에는 원인과 조건의 영향을 받지 않는 독립불변의 실체가 없다는 뜻이다. 연기·무상·무아의 관계를 신, 아트만, 영혼불멸의 관념과 비교하며 설명한다.
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2025.09.16
불교는 왜 눈·귀·코·혀·몸·마음인 안이비설신의를 말하며, 이것은 믿음과 형이상학을 대하는 불교의 태도와 어떻게 연결되는가?
안이비설신의는 단순한 감각기관 목록이 아니다. 이 영상은 자이나교의 지바·아지바와 금강경의 사상, 형이상학과 영지주의, 믿음과 미신을 비교하며 불교가 보편적으로 관찰할 수 있는 현상과 사유를 출발점으로 삼는 이유를 설명한다.
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2025.09.15
부처나 아라한도 낙태와 상실 앞에서 괴로워하는가, 그렇다면 집착을 놓는 지혜란 무엇인가?
부처라고 해서 마음의 고통이 완전히 사라지는 것은 아니다. 낙태와 상실처럼 인간과 생명체로 살아가는 한 피할 수 없는 아픔을 인정하되, 어리석은 집착으로 두 번째·세 번째 화살을 계속 쏘지 않는 것이 불교의 지혜다.
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2025.09.12
자신이 이미 안다는 확신을 벗어나 질문과 관찰을 계속할 때, 욕망과 행복, 부처가 되는 길과 분노를 어떻게 더 지혜롭게 이해할 수 있는가?
‘나는 알고 있다’는 확신이 질문을 멈추고 독단과 아집으로 흐르는 과정을 살핀 뒤, 부자가 되려는 욕망 자체와 목표가 이루어져야만 행복하다는 집착을 구분한다. 이어 부처를 신비한 완성점이 아니라 질문·관찰·연기적 사유가 몸에 밴 삶의 태도로 정의하고, 분노를 무조건 없애라는 명령에도 같은 질문의 원리를 적용한다.
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2025.09.12
생각과 분별을 멈추는 것이 불교의 깨달음인가, 아니면 연기적으로 질문하고 관찰하고 사유하는 과정이 불교의 지혜인가?
생각 없음과 비분별의 경험을 깨달음으로 부르는 선정주의를 비판하고, 불교의 지혜는 연기적으로 질문하고 관찰하며 현실을 판단하는 데서 시작한다고 말한다. 이어 미래의 성취를 행복의 조건으로 삼는 착각, 오늘과 내일 사이의 삶, 의식과 돈을 둘러싼 사회적 조건을 시청자 문답을 통해 풀어낸다.
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2025.09.12
연기적으로 얽힌 복잡한 세계에서 개인·국가·지구의 미래를 확정적으로 예언할 수 있는가?
개인과 국가의 미래를 확정적으로 예언할 수 있다는 주장을 연기와 복잡계의 관점에서 비판한다. 주역의 철학적 해석과 예언을 구분하고, 운명·신비한 능력·권위에 기대는 미신에서 벗어나려면 왜 질문과 확률적 사고가 필요한지 설명한다.
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2025.09.09
과학과 불교의 이름으로 제시되는 기 수련·신통력·예언이 사실인지, 우리는 어떤 기준으로 판단해야 하는가?
노력과 유전의 관계에서 출발해 국제과학명상센터의 수행론, 부처의 32상, 기 수련, 참나와 신통력, 탄허의 예언과 주역을 차례로 검토한다. 과학적 단어와 종교적 권위가 아니라 보편적으로 관찰하고 반복 검증할 수 있는지를 기준으로 거짓말과 미신을 가려내며, 연기적 세계에서 가능한 것은 확정적 예언이 아니라 조건에 따른 확률적 예측임을 밝힌다.
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2025.09.06
보이스 피싱과 세상의 거짓말에 속지 않으려면 무엇을 의심해야 하며, 그 태도는 불교의 질문·관찰·사유와 어떻게 연결되는가?
보이스 피싱은 두려움과 이득을 미끼로 생각할 시간을 빼앗지만, 누구나 속을 수 있다는 인정과 질문·관찰·사유의 습관은 피해를 줄인다. 이 문제는 외부의 거짓말뿐 아니라 자기 판단, 교육, 종교 권력과 사회 시스템을 함께 의심하는 불교의 해탈과 깨어 있음으로 이어진다.
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2025.09.03
12연기는 부처가 직접 만든 연기법인가, 아니면 윤회와 생사 초월을 설명하려고 후대에 구성된 체계인가?
12연기와 연기법은 같은 것이 아니다. 연기법은 실제 원인과 조건의 관계를 관찰하는 태도이지만, 12연기는 윤회와 생사 초월을 설명하기 위해 후대에 여러 요소를 결합한 체계라는 것이 이 영상의 주장이다. 숫타니파타 팔게송장의 6연기, 문헌의 층위, 테라와다와 인과응보의 권력적 기능까지 살펴본다.
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2025.08.29
여러 명상법은 무엇이 다르며, 명상의 일시적인 평안과 불교가 다루는 괴로움의 근본 조건은 어떻게 구분해야 하는가?
간화선·묵조선·염불·사념처·탄트라·MBSR의 이름보다 먼저 명상이 어떤 인간의 특성을 이용하는지 살핀다. 한 대상에 몰두하면 다른 생각과 판단이 잠시 멈추지만, 외부 상황과 내부 기준이 바뀌지 않으면 괴로움은 돌아온다. 불교는 고요한 상태를 영구히 유지하는 기술이 아니라 외부 조건과 내부 판단을 함께 관찰하고 바꾸는 공부다.
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2025.08.28
제대로 된 불교는 왜 드물고, 불교는 어떻게 질문을 막는 지배 이데올로기로 오염되었는가?
제대로 된 불교가 드물고 오염된 불교가 가득한 이유를 과거 민중의 문맹과 생존 조건, 질문을 두려워한 지배계급, 수도원 필사와 아소카 이후의 질서 유지, 계율의 절대화, 인간의 바람을 통해 살핀다. 질문·비판·의문을 막는 종교와 사회는 권위에 굳어 민중의 고통을 듣지 못하며, 불교를 되살리는 출발점은 질문을 되찾는 데 있다고 말한다.
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2025.08.19
가까운 사람의 감정과 생각을 바꾸려 하지 않으면서도, 그 사람이 지금 조금 더 편안해지고 스스로 질문할 수 있도록 어떻게 도울 수 있는가?
아내의 감정 변화에 어떻게 대응하느냐는 질문에 답하며, 불교를 조금 안다는 생각으로 주변 사람에게 생각을 바꾸라고 강요했던 과거를 고백한다. 상대가 원하는 공감 대신 깨달음을 들이대는 행위가 왜 폭군의 행동이 되는지, 깨달음은 타인의 명령이 아니라 자신의 질문과 인연 속에서 연기적으로 일어난다는 사실을 이해한 뒤 관계가 어떻게 달라졌는지를 이야기한다.
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2025.08.13
나는 무엇을 옳고 성스럽고 가치 있다고 믿어 그것을 추구하는가, 그리고 남을 비판하듯 그 믿음의 기준과 그것을 만든 인연을 스스로 비판할 수 있는가?
법륜 스님과 정토회의 인도 성지순례를 계기로, 봉사·사랑·순수·성지처럼 좋은 말 속에도 이미 가치 판단이 들어 있음을 묻는다. 고타마 싯다르타가 살았던 땅을 왜 다른 땅보다 성스럽다고 부르는지, 무엇을 추구하게 만드는 기준은 어디서 왔는지, 남의 세뇌는 쉽게 보면서 자기 믿음은 왜 비판하지 못하는지를 살핀다. 실천과 함께 자기 가치 체계를 재검토하고, 모든 판단이 인연 따라 형성되었음을 보는 것이 불교의 하심과 비판적 사고라고 설명한다.
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2025.08.07
행복을 느끼려면 고통이 필요하며, 우리는 왜 이미 가진 것보다 없는 것을 생각하며 스스로를 괴롭히는가?
행복은 불행과 고통을 알아야만 느낄 수 있는가라는 질문에서 출발해 수카와 두카, 첫 번째 화살과 두 번째 화살, 욕망과 만족의 관계를 살핀다. 괴로움을 없애는 것을 행복이라고 단정하지 않고, 내가 언제 어떤 생각으로 나를 괴롭히는지 관찰하고 질문하는 일이 불교의 핵심이라고 말한다.
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2025.08.07
결혼하지 못하면 삶의 가치가 없다는 절박한 믿음에서 벗어나면서도 관계와 가족을 원하는 마음을 억압하지 않고, 현재의 삶을 어떻게 살아갈 수 있는가?
결혼하지 못하면 남자로서, 인간으로서 살 가치가 없다고 느낀다는 질문에 답한다. 결혼과 성, 자녀를 원하는 생물학적·사회적 욕구를 무시하지 않으면서도 결혼이 행복과 성적 충족, 안정된 가족을 보장한다는 머릿속의 이야기를 현실과 구분한다. 강의자 자신의 결혼 생활과 배우자의 질병, 사업 실패와 허리 부상, 배신·이혼·질병·장애·자녀의 죽음 같은 다양한 가능성을 통해 삶은 뜻대로만 전개되지 않는다고 설명한다. 관계를 원한다면 실제로 사람을 만나고 노력하되, 행복을 결혼이라는 미래 조건에 맡기지 말고 무상한 오늘을 보라고 권한다.
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