59 개의 강의를 순서대로 읽어보십시오.
2026.08.29
거짓 음모론과 낡은 불교 권위에 매이지 않으면서, AGI와 노동시장 종말이 눈앞에 온 사회를 우리는 어떻게 준비해야 하는가?
윤석열의 비상계엄을 중국 부정선거 개입으로 정당화하는 음모론과 멸진정·계정혜의 권위를 비판하고, 2026년 말 AGI 가능성과 AI가 AI를 개발하는 되먹임, 노동시장 붕괴에 대비한 국가적 대토론을 요구한다. 끝으로 사회적 약자의 편에서 권력에 맞선 명진 스님을 추모한다.
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2026.08.27
감각과 표상이 모두 사라졌다는 상수멸정은 실제 가능한가, 그리고 그것을 불교의 최고 경지로 믿어도 되는가?
경전에 적힌 상수멸정과 멸진정은 정말 가능한가. 느낌과 표상이 모두 사라진 상태는 스스로 알 수도 벗어날 수도 없다는 모순을 통해, 불교의 목표가 무감각한 선정이 아니라 관찰·통찰·질문에 있음을 밝힌다.
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2026.08.25
분별하고 흔들릴 수밖에 없는 인간에게 연기적 깨달음이란 무엇인가?
무분별과 완전한 부동심을 깨달음으로 여기는 착각을 비판하고, 인간의 경험이 분별에서 시작한다는 사실과 연기·인과성·공의 관계를 살핀다. 이어 아타락시아, 오라·파람, 아비담마와 1차 결집, 경전의 권위, 도인과 사유의 의미를 시청자 질문과 함께 풀어낸다.
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2026.08.22
인간이 상 없이 세상을 볼 수 없다면, 불교에서 말하는 ‘상에 매이지 않음’은 무엇을 뜻하는가?
인간은 눈으로 보고 귀로 듣는 순간부터 상을 거쳐 세상을 인식한다. 상을 없애려는 초월적 상태를 좇는 대신, 감각·느낌·개념·판단이 모두 조건적인 상임을 이해하고 자신이 거기에 매였음을 거듭 돌이켜 보아야 한다.
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2026.08.20
인간은 정말 생각과 상을 완전히 없앨 수 있는가, 아니면 상에 매여 있음을 자각하고 비판적으로 되돌아보아야 하는가?
법륜 스님의 “상을 짓지 말라”는 설명과 시청자의 질문을 출발점으로, 생각과 가치 판단은 인간의 언어·행동·자비·깨달음에 반드시 필요하다고 논박한다. 상을 없애려 하지 말고, 조건과 경험 속에서 생긴 상에 자신이 매여 있음을 자각하고 끊임없이 되돌아보는 것이 불교의 지혜라고 주장한다.
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2026.08.18
명상이 마음을 고요하게 만들 수는 있어도, 왜 그 고요함 자체가 깨달음과 지혜를 낳지는 못하는가?
명상과 선정은 주의를 한곳에 모아 잡념과 번뇌를 잠시 쉬게 하는 유용한 도구다. 그러나 몰두와 고요 자체에서는 지혜가 나오지 않는다. 깨달음은 질문을 세우고, 나와 세상을 관찰하며, 원인과 결과를 사유해 착각을 부수는 과정이다.
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2026.08.12
인공지능이 생명 설계와 노동시장을 급격히 바꾸는 상황에서 정치인과 지성인은 무엇을 보고 어떤 책임을 져야 하는가?
AI가 바이러스의 유전체를 설계하고 운전대 없는 로봇 택시가 상업 운행을 시작한 시대, 기술의 속도를 따라가지 못하는 법과 정치, 그리고 사라질 일자리 앞에서 대통령과 지성인이 져야 할 책임을 묻는다.
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2026.07.26
인공지능이 이미 노동시장을 붕괴시키고 있는데도 우리는 왜 그 현실을 보지 못하며, 노동 해방이 대량 실업과 약자의 희생으로 변하지 않게 하려면 무엇을 준비해야 하는가?
중국 오픈소스 AI의 추격과 실시간 음성·바이브 코딩은 생산성을 급격히 높이는 동시에 기존 노동을 빠르게 대체하고 있다. 이미 개발·방송·제작 현장에서 일자리가 사라지는데도 사회가 이를 인정하지 않는 이유를 제멜바이스 반사와 베이컨의 ‘극장의 우상’으로 살피고, 노동 해방의 가능성과 과도기의 약자 피해를 함께 묻는다.
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2026.07.23
정신적으로 강하다는 것은 무엇이며, 나는 왜 자신을 약하다고 판단하고 강해지려 하는가?
평생 무술과 고통을 견디는 훈련을 했는데도 왜 강해지지 않았다고 느낄까? 정신적 강함과 인내심을 측정할 수 있는지, ‘나는 약하다’는 자기 판단이 사실인지 되묻고, 고행과 권위주의적 인내 대신 자신의 개념과 지레짐작을 관찰하는 지혜를 말한다.
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2026.07.26
종교적 권위와 집단 정체성, 신과 깨달음에 붙은 이름을 실재로 착각하지 않으려면 무엇을 질문하고 검증해야 하는가?
자동 자막을 고치며 자신의 발음을 돌아보는 데서 시작해, 자현 승려의 모순된 권위, 민족 혐오와 미국·이스라엘의 우경화, 유명론·명가·명색이 묻는 이름과 실재의 관계, 디아우스 피타에서 제우스와 주피터로 이어지는 천공신, 비구와 걸식 전통의 역사적 혼합까지 살핀다. 이름과 직함을 실재와 진리로 착각하지 말고 그 말이 현실과 맞는지 끝까지 검증해야 한다는 이야기다.
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2026.07.26
인공지능은 영상 콘텐츠의 기록과 확산, 웹사이트 제작과 전문가의 일을 어디까지 바꾸고 있는가?
ChatGPT 5.6의 자동 자막 교정 가능성에서 출발해 나흘 만에 barobul.org를 구축한 과정을 소개한다. 영상의 교정 자막·장문 글·챕터·영문판을 만드는 구조, AI가 분석한 ‘믿지 말고 질문하라’는 채널의 핵심, 그리고 코딩과 웹 에이전시 업무가 AI 에이전트로 넘어가는 충격을 함께 살핀다.
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2026.07.09
모든 이론이 인간의 추상이라면, 관찰 가능한 현상을 설명하는 유물론과 신·영혼·윤회를 전제하는 형이상학은 어떻게 구분되며 불교는 어느 쪽에 서는가?
불교를 유물론이라고 부를 수 있는지, 유물론 역시 극단적 형이상학인지 묻는다. 니힐리즘·퀴니코스·소피스트에 붙은 번역과 낙인을 살피고, 명색·연기·무기를 관찰과 경험의 언어로 풀어 유물론과 이원론적 형이상학의 차이를 밝힌다. 배재고 5·18 조롱 논란도 개인이 아닌 구조와 연기의 문제로 다룬다.
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2026.07.12
절대적 정의가 존재하지 않더라도 불교는 왜 자비를 넘어 정치·경제·사회 구조의 정의를 계속 말해야 하는가?
AI 영상 제작과 자막 축적의 의미, 야단법석TV와 조계종 개혁 이야기에서 출발해 “자비는 신의 본질이고 정의는 인간의 조건”이라는 시청자 의견을 검토한다. 정의를 거래가 아니라 무엇이 옳은지 계속 묻는 과정으로 보고, 자비와 평화를 현실에 구현하려면 종교가 소유·불평등·자살·전쟁·권력 구조를 외면하지 말아야 한다고 주장한다.
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2026.07.09
과거와 미래를 버릴 수 없는 인간에게 ‘지금 여기’는 문자적 현재가 아니라 어떤 삶의 방향이어야 하는가?
한국 선불교의 ‘지금 여기’가 정말 옳은 시공간 개념인지 묻는다. 사후세계와 업보가 현재의 불평등을 가리는 방식, 과거의 고통을 반복하는 두 번째 화살, 미래의 성취에 목마른 갈구를 살핀 뒤, 인간은 과거와 미래를 잘라 낸 현재에만 살 수 없다고 비판한다. ‘지금 여기’를 전심전념의 방향으로 재해석하고 죽음·철학·인공지능의 시간 압축까지 연결한다.
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2026.07.03
고정적인 실체가 없다는 말은 무엇이며, 그 이해가 오온개공과 일상의 해탈로 어떻게 이어지는가?
공·공성·본무·무자성이 가리키는 뜻을 “나무란 없다”와 “물고기란 없다”는 사례로 풀고, 오온개공과 반야의 지혜가 고정된 언어와 개념을 해체하는 과정임을 설명합니다.
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2026.07.03
불교라는 형식이 인도에서 쇠퇴했어도 불교적 질문은 어떻게 남았으며, 그 질문은 영혼·계율·사리신앙을 어떻게 해체하는가?
불교의 종교 형식과 철학적 질문을 구분하고, 아스티카·나스티카와 불이·유물론, 영혼과 사후세계, 왕권과 계율, 사리신앙의 미신을 비판적으로 살펴봅니다.
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2026.07.03
인공지능이 인간의 노동과 숙련을 대체하는 시대에 교육과 경제 시스템은 무엇을 버리고 어떤 질문과 판단 능력을 길러야 하는가?
에이전트형 AI가 노동과 전문직, 대학과 암기 교육을 어떻게 바꾸는지 살피고, 질문·비판적 사고·AI 자원 분배가 왜 새로운 교육과 사회의 핵심인지 이야기합니다.
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2026.06.13
윤회·영혼·사후세계와 인과응보, 색즉시공의 신비주의적 해석을 걷어 낸 뒤 공성과 무아, 수행과 경전, 종교적 권위를 어떻게 다시 이해해야 하는가?
선도·단전호흡의 신비주의에서 윤회와 영혼, 공성과 무아의 체험 오해, 반야심경 한자 번역, 인과응보, 도마복음과 고대 사상 네트워크, 달라이 라마의 환생 제도까지 방송의 전체 문답을 따라가며 미신 불교를 해체합니다.
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2026.06.04
계엄과 내란 이후 시민은 누구의 권위도 맹신하지 않으면서 어떻게 지역주의·양당제·법조 엘리트·돈의 정치를 넘어 직접 참여하는 민주주의와 사회적 해탈을 만들어 갈 것인가?
6·3 지방선거 개표를 함께 보며 계엄과 내란의 책임, 지역주의와 양당제, 유튜브가 바꾼 언론 지형, 개인과 사회의 해탈, 국민투표·국민소환·국회의원 봉사직까지 1시간 39분 방송의 질문과 문답을 빠짐없이 따라갑니다.
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2026.06.02
형상과 음성, 경전과 스승, 마음과 무분별을 새로운 절대적 상으로 만들지 않으면서 어떻게 연기·무상·무아의 기준으로 부처다운 삶과 해탈을 이해할 것인가?
상중무불 불중무상과 금강경 사구게, “모두가 부처”라는 법륜 스님의 법문, 원효의 심생즉 종종법생을 차례로 읽으며 한자 번역, 믿음, 완벽주의, 마음 만능주의와 초월적 명상의 문제를 1시간 29분 문답의 흐름 그대로 살펴봅니다.
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