18 개의 강의를 순서대로 읽어보십시오.
2023.03.23
학습된 기억과 관념에 따라 저절로 반응하는 인간은 왜 불교 명상을 해야 하는가?
불교 명상을 왜 하는지 이해하려면 먼저 사마타와 삼매의 뜻, 불교가 지향하는 해탈, 그리고 자극에 반응하며 학습된 관념으로 판단하는 인간의 특성을 함께 보아야 한다. 명상과 관찰은 저절로 이어지는 반응을 이해하고, 학습된 생각이 사실인지 의심하며, 생각과 집착 때문에 생기는 고통에서 벗어나기 위한 수행이다.
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2023.04.07
불교 명상은 왜 어렵지 않으며, 몸·마음·환경을 어떻게 준비해 숨쉬기 명상에서 몰입을 이루는가?
불교 명상은 신비한 고행이 아니라 누구나 일상에서 경험하는 몰입에서 시작한다. 편안한 몸과 환경, 과거와 미래를 비운 허심을 갖추고, 저절로 이어지는 날숨과 들숨의 전환을 놓치지 않으며 숨 자체를 관찰하는 구체적 방법을 설명한다.
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2023.04.21
명상 중 생기는 느낌과 선정 상태를 어떻게 대해야 하며, 그것을 깨달음이나 부처의 경지로 착각하지 않으려면 무엇을 놓아야 하는가?
불교 명상에서 생기는 각성감과 신비한 듯한 감각은 붙들어야 할 체험이 아니라 몰입을 놓쳤다는 신호일 수 있다. 통증을 참는 고행과 선정의 쾌감, 완전무결한 부처에 대한 환상에도 집착하지 말아야 한다. 명상은 인간의 생각과 고정관념을 알아차리고 세상을 있는 그대로 보기 위한 도구이며, 짧은 몰입과 일상에서의 관찰이면 충분하다.
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2022.04.04
꽃과 사람의 삶이 언제 질지 모른다는 무상을 어떻게 온전히 받아들이며, 들숨과 날숨을 관찰하는 수행은 미래의 욕망에서 벗어나 지금의 충족과 마음의 자유에 이르게 하는가?
피었다 지는 벚꽃과 아버지의 죽음을 통해 무상을 ‘언제 질지 모르는 삶’으로 설명하고, 죽음을 외면하지 않을 때 지금 살아 있음이 기적으로 보인다고 말한다. 미래의 소유와 성취를 행복의 조건으로 삼는 고통에서 벗어나, 들숨과 날숨·걸음·절·설거지를 삶과 죽음의 반복으로 관찰하는 호흡 수행과 지관의 핵심을 풀어낸다.
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2023.03.04
마음의 고통을 낳는 내면의 원인을 어떻게 보고, 그것에서 실제로 벗어날 수 있는가?
고통에는 원인이 있으며, 겉으로 드러나는 감정과 행동을 관찰해 그 원인을 내면으로 따라가면 집착에서 벗어날 수 있다. 농구 경기에서 솟아난 질투를 통해 자신의 인정 욕구와 과장하는 버릇의 뿌리를 발견한 경험을 바탕으로, 진정한 출가와 해탈은 익숙한 내면의 동굴에서 하나씩 벗어나 삶을 바꾸는 일이라고 말한다.
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2023.02.23
나는 경험과 학습이 만든 동굴에 매여 있으면서도 왜 자신의 오해와 견해의 껍질을 알아차리지 못하는가?
동굴팔게송경의 ‘동굴’을 내가 경험하고 학습한 좁은 세계와 견해의 껍질로 읽는다. 군대의 전투화 관습, 이란의 히잡, 현장의 유목민 기록, 크리스마스의 우울과 일상의 상실을 통해 오해와 착각은 당연해질수록 보이지 않으며, 반대되는 현실과 감정을 관찰하고 자신에게 빛을 돌려야 껍질을 깰 수 있음을 설명한다.
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2023.02.02
마음에 걸림이 없으면 왜 동요하지 않으며, 일상의 감정과 견해를 관찰하는 일은 어떻게 열반으로 이어지는가?
반야심경의 심무가애를 마음속 견해와 현실의 충돌이 사라진 상태로 풀고, 무유공포를 무유동요로 읽으며 감정의 흔들림을 관찰하는 마음공부가 곧 불교 수행이라고 설명한다.
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2023.01.20
생존에 필수적인 휴리스틱은 어떻게 착각과 고정관념을 만들며, 불교 수행은 그 판단을 어떻게 알아차리고 유예하게 하는가?
동화 「토끼의 의자」에서 당나귀와 동물들이 ‘아무나’라는 팻말을 제각각 해석하는 과정을 통해 휴리스틱의 유용성과 오류를 살피고, 판단 유예·선정·비상비비상처정과 비판적 경전 읽기로 연결한다.
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2023.03.14
내가 지은 업의 과보가 반드시 그대로 나에게 돌아온다는 믿음은 왜 연기법에 어긋나는가?
내 행위의 과보가 반드시 그대로 나에게 돌아온다는 믿음은 관찰할 수 없는 사후세계로 판단을 미루고, 현실의 고통을 전생 탓으로 돌리며, 모든 것이 서로 영향을 주고받는 연기법에도 어긋난다. 불교의 핵심을 가리려면 책에 적힌 이야기도 그대로 믿지 말고, 관찰할 수 있는 사실을 기준으로 무상·무아·연기를 이해해야 한다.
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2023.03.12
업과 윤회에 대한 믿음은 왜 황제의 보이지 않는 새 옷과 같은 미신인가?
업과 과보가 반드시 돌아오고 윤회와 사후세계가 존재한다는 믿음은 보이지 않는 옷을 보인다고 강요한 황제의 새 옷 이야기와 같다. 관찰할 수 없는 것을 불교의 법이라고 믿지 말고, 지금 여기에서 직접 살펴볼 수 있는 무상·무아·연기를 기준으로 미신에서 벗어나야 한다.
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2023.03.07
연기·무상·무아의 관점에서 사람은 왜 태어나며, 자신의 삶의 의미를 어떻게 찾아야 하는가?
사람이 왜 태어났는지 묻는 일은 내가 누구이고 어디서 왔으며 어떻게 살아야 하는지를 묻는 일이다. 신·윤회·사후세계라는 상상에서 벗어나 관찰하면, 나는 우주와 자연과 생명의 수많은 관계 속에서 생겨나 끊임없이 변하는 존재임을 알게 된다. 삶의 의미는 남이 정해 주는 것이 아니라 지금 이 순간을 어떻게 살고 서로 도우며 행복해질지 스스로 정하는 데 있다.
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2023.03.10
깊은 선정에 들면 육신통이나 숙명통을 얻는다는 주장은 왜 선정에 대한 오해인가?
깊은 선정에 들면 육신통이나 숙명통을 얻어 전생을 볼 수 있다는 주장은 선정이 무엇인지 모르는 사람들이 만든 소설이다. 선정은 하나에 온전히 몰두함으로써 다른 생각을 멈추고 지금 이 순간에 머물러 부동심과 평정심에 이르는 과정이며, 사마타와 삼매를 정확히 이해해야 신비주의적 오해에서 벗어날 수 있다.
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2023.02.11
신과 윤회와 절대 선악이 없다면, 우리는 무엇을 기준으로 판단하고 행동하며 사회에 참여해야 하는가?
신과 윤회, 절대 선악을 부정하면 아무렇게나 살아도 되는지를 네 가지 부처 이야기로 묻는다. 함께 관찰할 수 있는 현실에서 임시 기준을 만들고 새 사실 앞에서 수정하는 불교적 사고를, 코로나·원헬스·내성균·미세 플라스틱의 연관성까지 확장해 사회 비판과 참여의 근거를 밝힌다.
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2022.05.01
불법이 사람을 깨달음으로 이끄는 도구라면 경전·계율·수행법은 시대와 개인에 맞게 어떻게 해석되고, 조계종은 왜 21세기의 새로운 불법을 만들어야 하는가?
불법을 부처가 되기 위한 도구이자 사람마다 다른 뗏목으로 정의하고, 경전의 문자주의·주문 신앙·간화선 최고주의를 비판한다. 성철 스님이 조계종 수행문화에 남긴 틀, 불교 내부의 회의주의, 모기와 불살생계 사례를 거쳐 과학·철학·여러 전통의 집단지성으로 21세기 불법을 새로 만들어야 한다고 주장한다.
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2022.02.22
성공하지 못했거나 무언가를 준비하는 사람은 왜 지금 행복하면 안 된다고 느끼는가?
재수생·실패자·준비생은 불행해야 한다는 감정은 외부 상황에서 곧바로 생기지 않는다. 성공과 실패에 대해 사회에서 받아들인 이미지가 번개처럼 판단을 만들고 감정을 움직인다. 자신의 우울과 기쁨을 만드는 이미지와 관념을 관찰할 때, 결과를 기다리지 않고 지금 행복할 자유가 열린다.
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2022.03.13
내가 원하는 대로 바꿀 수 없는 현실 속에서 어떻게 지금 이 순간 만족하고 자유롭게 살 수 있는가?
언젠가 원하는 것을 얻은 뒤 행복하겠다는 생각에서 벗어나 지금 행복하게 사는 방법을 묻는다. 손과 눈, 가족과 젊음도 내일 사라질 수 있다는 무상을 통해 이미 주어진 것을 발견하고 감사하며, 가난한 집과 엄한 아버지를 원망했던 대학 시절을 돌아본다. 비와 해를 마음대로 멈출 수 없듯 바꿀 수 없는 현실을 인정할 때 갈등이 사라지고 정신적 자유가 시작된다고 말한다.
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2022.01.21
모든 것이 서로 영향을 주고 언제든 변하는 무상한 복잡계라면, 생년월일시·얼굴·점괘로 한 사람이나 나라의 미래를 확정할 수 있는가?
미래는 연기하는 수많은 조건이 서로 영향을 주고받는 복잡계이므로 0.1초 뒤조차 확정할 수 없고, 무상·무아를 이해한 각성자는 감히 예언하지 않는다. 관상은 사고 한 번으로 바뀌며, 사주의 생년월일시는 DNA·교육·경험·시대·문화·가족·친구보다 삶에 미치는 영향이 미미하다. 데이터와 조건을 밝힌 합리적 예측은 가능하지만 점술의 단정은 거짓이며, 신통이나 적중도 각성의 증거가 아니다. 스님과 법사가 점을 보며 신심을 얻는 관행을 끊어야 건진법사 같은 사이비가 불교 이름을 이용하지 못한다.
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