선정에 들어도 육신통 따윈 없다

선정에 들어도 육신통은 없다

깊은 선정에 들어가면 육신통을 얻을 수 있는가. 숙명통을 얻어 과거 전생의 내 모습을 확인할 수 있다는 말은 사실인가. 나는 결론부터 분명히 말한다. 선정에 들어도 육신통 따위는 존재하지 않는다. 전혀 없다.

불경에 적혀 있고 많은 가르치는 사람이 그렇게 말한다고 해도 달라지지 않는다. 그런 말은 선정에 들어가 본 적도 없고 선정이 무엇인지도 모르는 사람들의 이야기다. 소설에 불과하며, 무엇인지 알면서도 그렇게 말한다면 사기꾼이다. 사기꾼이든 모르는 사람이든 선정에 관해 헛소리를 하니 사람들이 선정에 들지 못한다. 선정이 무엇인지 모르기 때문이다.

선정의 최종 형태는 부동심과 평정심이다

선정이란 무엇인가. 선정의 최종 형태인 제4선정은 부동심과 평정심으로 설명된다. 그렇다면 그 상태에 어떻게 들어가는가. 신비한 능력을 찾기 전에 우리가 실제로 겪는 마음의 움직임부터 똑바로 보아야 한다.

상사에게 심한 면박과 모욕적인 말을 듣고도 그 자리에서는 죄송하다고 말하고 돌아선다. 속은 부글부글 끓는다. 퇴근한 뒤에도 술을 마시며 욕하고 그 일을 계속 되씹으면, 당한 순간의 고통과 스트레스를 계속 이어 가는 것이다. 이것은 선정이 아니다.

다른 것에 집중하면 고통스러운 생각이 멈춘다

그 생각을 견디기 어려워 좋아하는 운동을 하거나 헬스장에 가고, 바둑이나 게임을 하거나 책과 영화에 몰두한다고 해 보자. 농구든 모바일 게임이든 독서삼매든 공통점은 하나다. 상사의 욕설과 그 순간을 마음속에서 되새기던 일을 멈추고 지금 하는 것에 집중한다.

부모나 선생의 잔소리, 친구나 연인과 싸운 일처럼 견디기 어려운 스트레스가 있을 때 다른 것에 온전히 집중하면, 조금 전까지 죽을 것처럼 괴롭고 울분이 치솟던 생각이 나지 않는다. 게임, 책, 영화, 운동, 바둑, 장기, 영상 촬영 무엇이든 하나에 정확히 집중하는 동안에는 다른 생각이 들어올 수 없다. 이것은 인간이 하나에 몰두하면 생각이 다른 데로 갈 수 없는 특성을 이용한 것이다.

일상의 몰두가 선정의 뜻을 보여 준다

당구에서 꼭 이겨야 한다고 완전히 몰두하고 있거나 바둑에 온전히 집중하고 있는 상태도 선정의 뜻을 보여 준다. 약간 다른 점은 있겠지만, 독서삼매경과 무아지경이라는 말을 떠올리면 이해하기 쉽다. 잡다한 생각이 사라지고 하나에 집중과 몰두가 이루어지면 다른 헛생각을 할 수 없다. 과거와 미래의 생각이 떠나고 지금 이 순간만 남는다. 그때 부동심과 평정심이 찾아온다.

초선정에서 제4선정까지

초선정부터 제4선정까지는 단계가 있다. 처음 선정에 들어가면 나를 괴롭히던 생각과 집착으로 정신이 혼미하다가 거기서 벗어나면서 너무 편하고 기쁘다. 마음이 무언가에 꽉 묶여 있다가 풀려난 것 같은 이 상태를 심해탈이라고 표현한다. 초선정에는 그런 기쁨이 있다.

집중이 더 깊어지면 처음의 강한 기쁨은 지나가고 은은한 편안함과 좋음이 남는다. 그것도 계속되면 편안하고 좋다는 느낌마저 사라지고, 마침내 부동심과 평정심만 남는다. 그것이 제4선정이다. 이 과정 어디에 육신통이 끼어들 자리가 있는가.

사마타로 모으고 삼매에 든다

숨을 들이쉬고 내쉬는 데 집중하는 수식관을 해 보자. 마음이 하나에 모인다. 모으는 것을 사마타라고 하고, 하나에 집중해 모인 상태를 사마띠, 곧 삼매라고 표현한다. 우리에게 독서삼매경이라는 익숙한 말이 있으니 삼매의 뜻을 이해하기 쉽다.

그런데 삼매를 온갖 신비주의와 환상, 신통력을 부리는 상태라고 생각하면 선정에 들어갈 수 없다. 독서삼매, 운동삼매, 바둑삼매처럼 지금 하는 일 자체에 집중해 나조차 잊고, 잘 보여야 한다는 생각도 버린 채 순전히 몰두하면 무아지경이 찾아온다. 잡생각이 날아가고 부동심과 평정심에 들어가는 것이 삼매다.

육신통과 선정은 아무 관계가 없다

바둑에 완전히 몰두했다고 육신통이 생기는가. 숨에 집중해 마음을 모았다고 전생을 보거나 하늘을 날 수 있는가. 신족통이나 천안통으로 지구 반대편과 통한다고 할 것이 아니라 전화기를 들면 바로 통화할 수 있다. 하늘을 날아다닌다면 슈퍼맨인가. 선정으로 육신통과 숙명통을 얻는다는 것은 있지도 않은 헛소리다.

선정을 어렵고 신비하게 가르치고, 가르치는 사람조차 선정이 무엇인지 모르면서 이런 소설을 불교라고 말해 왔다. 나는 지난 이천몇백 년 동안 불경에 적힌 그런 소설은 다 불살라야 한다고까지 말한다. 사기꾼 새끼들이 선정에 들어 보았다고 떠드는 말에 속지 말고, 제발 직접 선정에 들어가 보고 이야기해야 한다.

숨에 집중하면 쉬면서 깨어난다

과거에는 염불로 집중하는 방법도 이야기했지만, 여기서는 부처가 처음 추천했다고 말한 수식관, 곧 숨에 집중하는 방법을 든다. 숨쉬기는 매일 일상적으로 하는 일이어서 재미가 없고 집중하기도 어렵다. 그러나 아무것도 하지 않고 숨에만 집중하면 내가 쉬면서도 깨어 있게 된다.

독서나 운동, 바둑, 그림과 같은 활동에 몰두할 때는 집중하면서도 머리가 계속 움직인다. 반면 숨에만 집중하면 내가 쉬면서도 깨어 있게 된다. 선정의 특성, 들어가는 방법, 들어간 뒤의 최종 상태는 여기에 있다.

불교 수행의 핵심은 지와 관이다

불교 수행의 핵심은 지관이다. 관은 있는 그대로 보는 것이고, 지는 멈추는 것이다. 어떻게 멈추는가. 사마타로 마음을 모아 멈춘다. 모이고 나면 사마띠, 삼매와 무아지경에 들어가 부동심과 평정심이 찾아온다.

이것은 누구나 취미나 일에 완전히 몰두할 때 이미 겪는 일이다. 클라이언트의 재촉이나 가족의 잔소리와 걱정도 지금 하는 일에 딱 집중하면 떠오르지 않는다. 영상을 찍는 동안 다른 생각이 들지 않는다면 영상 촬영의 선정에 들어간 것이다. 몰두가 선정으로 들어가는 지름길이다.

신비한 상상을 걷어내라

선정을 완전히 이해하고 오해를 걷어내야 한다. 수많은 헛생각과 상상, 거짓말과 사기꾼에게 빠지지 말아야 한다. 부동심과 평정심을 어떻게 얻을 것인지, 반야를 어떻게 얻고 있는 그대로 볼 것인지 물어야 한다. 선정은 그런 것이다.