12 개의 강의를 순서대로 읽어보십시오.
2025.01.15
누구도 단 1초의 미래를 확정해 알 수 없다면, 왜 개인과 종교와 권력은 예언을 믿으며 우리는 그 믿음의 근거와 우리 자신의 콩깍지를 어떻게 검증해야 하는가?
명태균과 김건희를 둘러싼 풍수·꿈·사주 이야기를 출발점으로, 왜 누구도 단 1초의 앞날조차 예언할 수 없는지 따진다. 예측과 예언의 차이, 불교계가 사리와 점술에 부여한 권위, 미신을 키운 교육과 사회를 거쳐 남의 콩깍지에서 내 믿음과 상을 관찰하는 문제로 돌아온다.
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2025.01.09
인간은 어떻게 자신의 욕망과 거래의 사고를 타인과 신과 세계에 투영하며, 그 세계관의 착각에서 어떻게 벗어날 수 있는가?
김건희의 디올 백 수수와 가죽 벗긴 소를 올린 굿판을 거래와 희생제의의 구조로 읽으며, 인간이 자신의 욕망과 사고를 신·영혼·타인과 세계에 투영해 세계관을 만드는 방식을 살핀다. 기도와 미신 대신 원인과 조건을 보고 행동하며, 자기 기준과 세계관을 비판적으로 관찰하는 데서 해탈이 시작된다고 말한다.
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2025.01.02
내가 사실이라고 믿는 사주와 종교적·사회적 이미지는 어떤 근거와 조건에서 생겼으며, 관찰·질문·연기적 사유로 그 착각에서 어떻게 벗어날 수 있는가?
계엄 비선 노상원이 사주를 믿고 운전병과 김용현의 궁합과 배신 가능성을 점쳤다는 사례에서 출발해, 사주의 연월일시 체계와 60년 순환, 지역과 계절, 음력과 시간 경계의 모순을 반증과 사고실험으로 비판한다. 사주뿐 아니라 윤회·신·관상·혈액형과 정치적 이미지까지 관찰하고 질문하며 연기적으로 사유하는 것이 착각에서 벗어나는 해탈이라고 말한다.
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2024.12.23
광고·교육·종교·정치와 일상의 경험으로 형성된 내 판단을 어떻게 의심하고, ‘내가 틀릴 수 있다’는 태도로 토론과 해탈의 길에 들어설 수 있는가?
광고·교육·관습과 법을 통해 머릿속에 쌓인 가치 기준이 욕망과 고통, 정치적 확신과 종교적 믿음을 어떻게 만드는지 살핀다. 윤석열 지지와 반대, 윤회와 사후세계, 자본주의·공산주의·민주주의, 금·은·돌도끼와 크리스마스의 사례를 거쳐 ‘내가 틀릴 수 있다’는 바닥 기준과 토론할 준비가 해탈과 하심의 출발이라고 말한다.
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2024.12.17
비상계엄을 시도한 윤석열과 그를 지지한 사람들의 판단을 단순한 저지능으로 닫지 않고, 그 기준이 형성된 외부 조건을 살핀 뒤 나 자신의 견해도 어떻게 의심할 수 있는가?
비상계엄 뒤에도 윤석열을 지지한 11퍼센트를 단순히 낮은 IQ나 어리석음으로 단정하지 않고, 판단의 기준이 어디서 왔는지를 묻는다. 크리스마스의 여자친구와 중간고사 앞 만화방, 남녀칠세부동석과 노처녀·노총각의 사례를 거쳐, 윤석열의 정의와 정치적 확신도 시대·환경·검사 권력 속에서 형성된 견해일 수 있음을 살피고 자기 기준을 의심하는 해탈의 질문으로 돌아온다.
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2024.11.20
나는 어떤 극장 속에서 무엇을 사실이라고 믿으며 살고 있고, 그 유위법의 틀에서 어떻게 벗어날 수 있는가?
우리는 종교·계급·전통·교육·정치·경제가 만든 수많은 ‘극장’ 속에서 그것을 현실 자체로 믿으며 살아간다. 바이킹의 신화에서 고대 인도의 계급, 조선의 신분제, 가톨릭의 금서, 한국의 교육과 자본주의까지 살피며, 유위법을 의심하고 껍질을 깨는 일이 왜 불교의 해탈인지 묻는다.
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2024.11.15
인간의 렌즈와 불완전한 언어가 만든 이름과 개념을 어떻게 의심하고, 그것이 낳은 욕망과 괴로움에서 벗어날 수 있는가?
언어는 현실을 그대로 담는 그릇이 아니라 인간이 약속과 관습으로 만든 불완전한 도구다. 시장의 우상에서 종족·동굴의 렌즈, 이름과 정의의 한계, 부처·해탈의 환상, 색즉시공과 나마루파, 욕계·색계·무색계의 수행까지 따라가며 언어와 개념을 의심하는 일이 왜 불교의 핵심인지 묻는다.
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2024.11.04
인간은 왜 잘못된 결론을 내리며, 종족의 우상과 동굴의 우상을 인정하는 일이 어떻게 미혹에서 벗어나는 불교적 사유로 이어지는가?
프랜시스 베이컨의 종족의 우상과 동굴의 우상을 따라 인간의 판단이 종족적 인지편향과 개인의 신체·경험이라는 색안경에 기울어지는 과정을 살피고, 모든 판단과 감정에 “왜?”라고 묻는 불교적 태도로 이어 간다.
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2024.10.29
부처와 경전과 스승의 말조차 믿지 않는다면 불교는 무엇을 기준으로 삼으며, 우리는 어떻게 자기 착각의 껍질을 스스로 깨고 나올 수 있는가?
깔라마경의 열 가지 항목을 따라 경전·추론·명상 표상·상식·권위자·스승의 말까지 의심해야 하는 이유를 살피고, 믿음 대신 자기 관찰과 비판적 사유로 껍질을 깨는 불교를 말한다.
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2024.10.27
반복해서 들은 말, 전통으로 내려온 관습, 여러 사람이 전하는 소문 속에서 나는 무엇을 근거로 믿고 판단해야 하는가?
깔라마경의 “그대로 믿고 따르지 마라”는 게송을 따라, 반복·전통·소문이 판단을 굳히는 과정을 파블로프의 개, 광고, 윤회, 수행 이미지와 사회 관습의 사례로 낱낱이 의심한다.
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2024.09.07
과학과 불교는 왜 지금 내가 아는 것이 착각일 수 있음을 인정하고, 경전과 권위와 자신의 생각까지 의심해야 하는가?
과학과 불교는 원인과 결과를 관찰하면서도 지금의 지식이 착각일 수 있음을 전제로 삼는다. 동굴 팔게송경과 베이컨·코페르니쿠스·루터·브루노의 사례를 통해, 믿음을 진리로 굳히지 않고 자신의 생각과 경전까지 의심하며 날마다 미혹에서 벗어나는 해탈의 태도를 살펴본다.
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2024.08.26
원인과 결과를 이해하는 과학적 관찰은 어떻게 불교의 연기적 사유와 만나며, 우리는 그것을 일상과 마음의 문제에 어떻게 적용할 수 있는가?
프랜시스 베이컨의 “아는 것은 힘이다”를 원인·조건·결과의 관계로 풀어, 과학적 관찰과 불교의 연기적 사유가 어디서 만나는지 살펴본다. 버섯의 분류부터 마음의 감정, 사념처, 사후세계와 기도의 문제까지 따라가며 관찰 가능한 현실이 왜 깨달음과 문제 해결의 출발점인지 설명한다.
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