LECTURE27
2023.02.04
색계를 빛의 세계라고 한 법문은 왜 잘못이며, 왜 불교계에서는 그 오류를 아무도 즉시 바로잡지 못했는가?
진제야 색계는 그런 말이 아니란다.
색계를 빛의 세계, 무색계를 빛이 없는 세계라고 설명한 진제의 법문을 오온과 육경의 색 개념으로 반박하고, 그 오류를 아무도 바로잡지 않은 불교계의 권위 구조를 비판한다.
강의 글 읽기 →조계종 개혁을 위하여
27 개의 강의를 순서대로 읽어보십시오.
LECTURE26
2022.08.23
봉은사 폭력 사태 앞에서 성파 종정과 조계종은 계율·화목·참회를 말로만 반복하지 않고 어떤 공개 행동과 구조 개혁을 해야 하는가?
성파 스님 봉은사 폭력 사태를 어찌하오리까?
봉은사 앞에서 부당해고 복직을 요구하던 박정규 전 종무원이 조계종 출가자들에게 폭행당한 사건을 두고 성파 종정에게 공개 답변을 요구한다. 자애경을 외우며 시위한 재가자와 폭력을 행사한 승려를 대비하고, 반복되는 폭력의 구조·종단의 침묵·계율과 참회의 책임을 묻는다.
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2022.05.01
불법이 사람을 깨달음으로 이끄는 도구라면 경전·계율·수행법은 시대와 개인에 맞게 어떻게 해석되고, 조계종은 왜 21세기의 새로운 불법을 만들어야 하는가?
불법은 무엇인가? 조계종 비판하다가 성철 스님도 비판했다고?? – 조계종 개혁을 위하여 26편
불법을 부처가 되기 위한 도구이자 사람마다 다른 뗏목으로 정의하고, 경전의 문자주의·주문 신앙·간화선 최고주의를 비판한다. 성철 스님이 조계종 수행문화에 남긴 틀, 불교 내부의 회의주의, 모기와 불살생계 사례를 거쳐 과학·철학·여러 전통의 집단지성으로 21세기 불법을 새로 만들어야 한다고 주장한다.
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2022.04.28
깨달음의 기준이 선문답이나 권위가 아니라 실제 번뇌의 소멸이라면, 조계종 지도자들의 욕망과 행적은 무엇을 드러내며 종단은 어떤 사람에게 맡겨야 하는가?
참새는 자신의 욕망을 숨길 수 없다 – 조계종 개혁을 위하여 25편
사홍서원의 두 번째인 번뇌무진서원단을 기준으로 부처와 깨달음을 번뇌의 소멸로 정의한다. 참새가 방앗간을 지나치지 못하듯 욕망은 행동에서 드러난다는 비유를 통해 지관 수행을 설명하고, 진제 스님의 법맥 주장과 자승 스님의 상월선원 고행 홍보를 비판하며 청정하고 눈 밝은 지도자가 조계종을 이끌어야 한다고 주장한다.
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2022.04.21
재난 속에서 지옥 중생의 목소리를 들어야 할 조계종 승려들이 문화재와 조직의 이익만 외쳤다면 그들을 불제자라 할 수 있으며, 조계종 개혁은 무엇에서 시작해야 하는가?
지옥 중생의 목소리는 누구에게 들리나 – 조계종 개혁을 위하여 24편
사홍서원의 중생무변서원도를 기준으로 2022년 조계종 전국승려대회를 비판한다. IMF와 코로나19 재난이 약자·자영업자·불안정 노동자에게 집중된 과정을 살피고, 지옥 중생의 목소리를 들어야 할 승려들이 문화재와 조직의 이익만 외쳤다며 조계종이 불교가 아닌 문화재교로 변했다고 주장한다.
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2022.04.18
권력승의 계율 위반과 비리를 방치하면서 이를 비판한 종무원과 개혁승만 처벌하는 조계종은 불교의 평등한 상가라 할 수 있으며, 왜 지도부 전원 사퇴와 부당해고 철회가 필요한가?
어느 종무원의 부당해고를 통해 알아본 조계종 지도부가 전원 사퇴해야 하는 이유 – 조계종 개혁을 위하여 23편
자승 스님의 행사와 종단 권력을 비판한 한 종무원의 해고를 부당하다고 규정하고, 1962년 조계종 출범 당시의 승려 8대 원칙을 현재 지도부에 적용한다. 폭력·재산·성적 비위·나눔의집·상월선원과 법맥 권위 문제를 거론하며 권력승은 보호하고 비판자는 해고·제적하는 지도부가 전원 사퇴해야 한다고 주장한다.
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2022.04.12
연꽃무늬가 새겨진 옛 절터의 초석은 불교의 성물이므로 사람이 앉아서는 안 되는가, 아니면 조계종이 문화재와 부처의 가르침을 혼동하며 불필요한 갈등을 만든 것인가?
문재인 대통령님 연꽃무늬 초석엔 맘대로 앉으셔도 됩니다 – 조계종 개혁을 위하여 22편
문재인 대통령 부부가 연꽃무늬 초석에 앉은 일을 성보 모독이라 비판한 조계종을 향해, 불교에는 물건 자체로서의 성물과 성보가 없으며 단단한 초석은 사람이 앉아도 훼손되지 않는다고 반박한다. 문화재를 불교의 가르침과 혼동하고 밥줄과 권위로 붙드는 종단 지도부의 사퇴를 촉구하며, 현대인과 만나는 살아 있는 불교로 돌아가야 한다고 주장한다.
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2022.04.01
대자대비와 보리군생을 말하는 조계종의 새 종정은 왜 코로나19와 약자의 고통보다 민족문화 창달을 앞세웠으며, 종단 내부의 잘못을 반성하지 않은 채 화합과 초심을 말할 수 있는가?
15대 종정 성파 스님 당신의 법어가 부끄럽습니다 – 조계종 개혁을 위하여 21편
성파 스님의 제15대 종정 취임 법어가 문화·화합·초심을 말했지만 코로나19와 사회적 약자의 고통, 조계종 내부의 권력과 부패를 외면했다고 비판한다. 나눔의 집 후원금, 공익제보자와 비판 언론 탄압, 자승·원행 스님 관련 문제를 짚으며 과거의 책임을 지우지 않은 초발심은 공허하다고 주장한다.
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2022.03.30
금강경의 아상·인상·중생상·수자상은 단순히 나·남·우리·장수에 대한 집착인가, 아니면 서로 다른 전통이 세운 아트만·푸드갈라·사트바·지바라는 윤회 주체를 부정하는 말인가?
성파 스님 아상我相 인상人相은 그런 말이 아닙니다 – 조계종 개혁을 위하여 20편
성파 스님이 아상과 인상을 ‘나와 남을 가르는 상’으로 풀이한 첫 기자회견을 비판하며, 금강경의 아상·인상·중생상·수자상은 각각 아트만·푸드갈라·사트바·지바라는 윤회 주체의 관념이라고 설명한다. 구마라집과 현장 번역의 차이, 부파불교와 자이나교의 맥락을 따라 네 상의 부정이 영원한 참나와 윤회 주체의 부정임을 논증한다.
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2022.03.24
불자들의 보시로 세운 사찰과 재산을 승려 개인의 소유처럼 행사하는 권력 구조는 왜 참회와 개혁의 대상인가?
불광법회 불광사: 지홍 스님과 지정 스님 두 분의 참회가 필요합니다 – 조계종 개혁을 위하여 19편
불광법회와 불광사 사이의 갈등을 지홍 스님의 여성 종무원 문자 사건, 창건주 권한 다툼, 유치원 급여 횡령 판결과 연결해 살핀다. 이어 지정 스님의 창건주 승계와 재정 감사 방해, 과거 사찰 재산을 특정 여성에게 넘긴 의혹을 비판하며, 사찰은 승려 개인의 소유가 아니라 불자들의 보시로 형성된 공동 재산이므로 두 사람이 자리에서 물러나 참회해야 한다고 주장한다.
강의 글 읽기 →LECTURE17
2022.03.06
무상·무아와 하심을 말하는 불교에서 법맥·석상·의례·정치권력으로 자신을 높이는 지도자들은 왜 깨달음이 아니라 참회의 대상인가?
진제 종정 스님, 자승 스님 두 분의 참회가 필요합니다 – 조계종 개혁을 위하여 17편
무상과 무아를 깨달은 사람에게는 자신을 높이는 에고의 불이 꺼져야 한다는 기준에서 진제 종정의 79대 법손 주장과 전법게, 생전 석상 건립을 비판한다. 이어 자승 스님의 상월선원 결사, 머리를 기른 순례와 사찰 주지들에게 절을 받는 행사가 수행이 아니라 자기 과시와 권력의 표현이라고 지적하며, 두 사람이 자리와 권력을 내려놓고 하심과 참회로 돌아와야 조계종 개혁이 가능하다고 주장한다.
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2022.02.18
자신을 낮추기 위한 절이 왜 살아 있는 스님에게 삼배하는 순간 상대의 아만과 위계를 키우는 의례가 되는가?
스님 절받고 싶습니까? – 조계종 개혁을 위하여 16편
절은 자신을 내려놓고 아만을 관찰하는 수행이 될 수 있지만, 살아 있는 스님에게 삼배하게 하는 문화는 정반대로 스님의 아만을 키울 수 있다. 깨달은 사람은 남보다 높은 자리에 앉아 절받으려 하지 않는다. 자승 스님이 의자에서 대중의 절을 받는 장면을 비판하며 합장과 맞절의 평등한 예법을 제안한다.
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2022.02.14
약자를 압박하는 행위에 ‘파사현정’과 ‘순례’라는 이름을 붙일 때, 그것은 어떻게 자비의 정반대인 폭력과 언어적 거짓이 되는가?
자비와 폭력의 상관관계 – 조계종 개혁을 위하여 15편
폭력은 힘센 상대와 맞서는 저항이 아니라 대개 보복을 걱정할 필요 없는 약자에게 힘을 행사하는 일이며, 자비와 보시 역시 약자를 향한다. 불교포커스 폐간 압박에 참여한 스님들이 ‘파사현정 걷기순례’라는 이름으로 분노와 폭력을 경건한 수행처럼 꾸몄다고 비판하며, 불살생·불망어와 자비의 기준으로 그 행위를 묻는다.
강의 글 읽기 →LECTURE14
2022.02.13
거룩함은 직위와 복종으로 만들어지는가, 아니면 권위를 내려놓고 비판을 허용하며 모든 사람을 평등하게 대하는 삶에서 저절로 드러나는가?
거룩해지고 싶은 스님들에게 – 조계종 개혁을 위하여 14편
종정과 총무원장을 ‘바지’라고 비판했다는 이유로 종무원 노동자를 해고할 수 있는가. 주식회사의 회장조차 회사의 주인이 아니듯 종단 지도자도 조계종의 주인이 아니다. 부처가 세운 승가의 평등과 비판의 자유를 되살리고, 스스로 떠받들리려는 권위주의와 아만에서 거룩함을 분리해야 한다는 주장이다.
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2022.02.11
디지털 기록이 지워지지 않는 시대에 조계종의 행동과 스님들의 침묵은 어떤 역사로 남으며, 우리는 무엇을 기억해야 하는가?
세상은 당신을 기억합니다 – 조계종 개혁을 위하여 13편
조계종의 해종 언론으로 낙인찍혀 압박받던 불교포커스가 16년 만에 폐간을 발표했다. 그러나 디지털 시대의 기억은 권력에 맞선 언론의 노력도, 대선 시기의 전국승려대회와 문화재·불자를 지렛대로 삼은 종단의 행동도, 이를 막지 않은 스님들의 침묵도 지우지 않는다. 기록 앞에서 행동과 침묵 모두 책임이 된다는 경고다.
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2022.02.06
일부의 일탈이 아니라 종단 전체가 서로의 약점을 감싸는 부패 구조가 되었다면, 조계종 개혁은 누가 어떤 원칙으로 이루어야 하는가?
천만 불교인의 염원으로 타락승을 쫓아내자 – 조계종 개혁을 위하여 12편
PD수첩의 폭로와 시민들의 비판에도 조계종이 바뀌지 않은 것은 일부가 아니라 지도부와 주변 구조 전체가 썩은 ‘부패의 도가니’가 되었기 때문이다. 위에서 스스로 권력을 내려놓기를 기다릴 수 없으며, 불자·학자·청년·시민단체·언론이 촛불처럼 힘을 모아 지도부를 교체하고 권력 분산·재정 공개·승려 복지를 갖춘 새 조직을 만들어야 한다고 주장한다.
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2022.02.04
권력이 자기 잘못을 말하지 않는 조직에서 언론과 내부 비판의 출구를 막으면 왜 부패가 굳어지며, 조계종은 어떤 생태계를 만들어야 하는가?
썩은 집단은 언론을 탄압한다 – 조계종 개혁을 위하여 11편
조계종을 유연하고 평등한 조직으로 개혁하려면 승가 내부만이 아니라 불자·학계·시민단체·언론이 연결된 생태계가 필요하다. 권력자는 자기 잘못을 말하지 않으므로 비판의 출구인 언론과 내부 목소리를 보호해야 한다. 전국승려대회 반대 스님에 대한 징계, 설문조사 단체 압박, 불교닷컴·불교포커스의 해종 언론 낙인과 취재·광고 봉쇄를 비판하며 이들을 지지한다.
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2022.02.03
돈과 권력이 생길 수밖에 없는 거대 종단을 개인의 선의에 맡기지 않고, 불교의 공동 이상을 바탕으로 어떻게 전례 없이 유연하고 견제 가능한 조직으로 바꿀 수 있는가?
세상에 한번도 등장한적 없는 조직으로 – 조계종 개혁을 위하여 10편
전국승려대회에서 드러난 문제는 우두머리 한두 명의 잘못이 아니라 그를 떠받치는 권력층과 의식, 견제 장치가 없는 조직 전체의 문제다. 돈과 권력이 생기는 현실을 인정하고 선악의 인물론 대신 부패한 사람이 발붙이지 못하는 시스템을 만들어야 한다. 무소유·무아·무상과 부처가 되려는 공동의 이상을 가진 불교계라면 법과 권력을 자주 바꾸고 위아래가 자유롭게 소통하는 전례 없는 유연한 조직을 만들 수 있다고 주장한다.
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2022.02.01
부처가 되기 전 아직 지혜롭지 않은 수행자는 일상의 보시와 계율, 종단의 집단행동 속에서 어떻게 반야바라밀을 실천할 수 있는가?
반야바라밀 하고 있습니까? – 조계종 개혁을 위하여 9편
반야바라밀은 지혜를 얻은 뒤 하는 수행이 아니라 보시·지계·인욕·정진·선정의 매 순간 자기 행위와 마음을 되돌아보며 있는 그대로 보려는 노력이다. 보시하며 아까워하는 마음, 계율이 충돌하는 상황, 선정에서 벗어난 마음을 성찰해야 한다. 문화재 관람료로 산길을 막고 가난한 이와 무소유의 부처조차 지나지 못하게 하면서 집단의 목소리만 따르는 조계종에 지혜의 눈과 자성을 요구한다.
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2022.01.31
선정바라밀은 좌선의 외형을 갖추는 일인가, 아니면 일상에서 언제나 마음을 고요하고 흔들리지 않게 모으는 실제 상태인가?
선정바라밀 하고 있습니까? – 조계종 개혁을 위하여 8편
선정은 앉아 있는 모양이 아니라 한 대상에 극도로 집중해 잡념·욕구·공포 등 원치 않는 정신 활동을 멈추고 마음을 고요하게 모으는 수행이다. 초선정만 경험해도 심해탈의 일부를 맛보며 세상이 새롭게 보이고 삶이 달라진다. 염불·기도·호흡·화두 등 방법은 달라도 핵심은 몰입이며, 전국승려대회에서 드러난 격앙된 말과 몸짓은 선정의 평정과 거리가 멀었다고 비판한다.
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