LECTURE SERIES

(생방) 아라한과 대화하세요

59 개의 강의를 순서대로 읽어보십시오.

LECTURE19

2026.05.30

가난과 검소함을 숭배하지 않으면서 공동의 풍요를 충분히 누리되, 타인의 노동과 사회가 만든 가치를 독점하고 돈의 폭력에 사로잡히지 않으려면 어떻게 벌고 쓰고 나누어야 하는가?

검소함보다 중요한 질문: 돈·풍요·PF·재벌, 누가 만들고 누가 가져가는가

검소하게 살지 많이 벌어 풍요롭게 살지를 묻는 질문에서 출발해 수행의 목적, 화폐와 노동의 가치, 통풍약과 냉장고가 만든 풍요, AI와 커피 노동, 자본가의 위험 논리, PF·유한책임·재벌과 국가의 의무까지 1시간 37분 대화의 흐름을 충실히 따라갑니다.

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LECTURE18

2026.05.28

산속 고행과 신비한 명상 상태를 좇지 않고 일상의 감정·판단·관계에서 내가 무엇에 매이고 물들었는지를 관찰하며, 질문과 상호 비판을 통해 실제로 하나씩 수정하는 수행은 어떻게 가능한가?

불교 수행의 진짜 핵심: 감정을 따라 내면의 동굴을 질문하라

삶의 가치 점검에서 시작해 불교 수행의 목적, 동굴 팔게송경, 감정과 바람, 두카와 수카, 도반의 상호 지적, 완벽한 해탈·고행·신통·윤회 비판, 선정의 실제 역할, 사찰 구조와 비판적 독서까지 1시간 46분 방송의 흐름을 충실히 따라갑니다.

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LECTURE17

2026.05.26

성공과 인정, 돈과 외모처럼 사회에서 학습한 가치 기준으로 자신을 무가치하다고 판정하고 오늘을 괴롭히지 않으면서, 미래를 준비하고 욕망하는 인간으로 어떻게 솔직하고 지혜롭게 살아갈 것인가?

당신은 무가치하지 않다: 황동만의 외침에서 가치·욕망·무아를 묻다

드라마 「모두가 자신의 무가치함과 싸우고 있다」의 “동만아, 황동만!”이라는 외침에서 출발해 성공과 인정의 기준, 로보트처럼 학습된 욕망, 사회적 억울함과 내적 괴로움, 두 번째 화살과 몰두, 삶의 무상함, 에고와 무아를 1시간 26분 방송의 흐름 그대로 살펴봅니다.

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LECTURE16

2026.05.16

누구나 자기 인식의 우물 안에서 세계를 보면서도 개인의 선택과 사회적 책임을 지우지 않고, 현실을 허상으로 도피하지 않으며, 대화와 비판을 통해 착각에서 계속 벗어나는 불교적 해탈을 어떻게 실천할 것인가?

우리는 모두 우물 안 개구리다: 무아·자유의지·현실·해탈을 다시 묻다

정해진 주제 없이 시작한 생방송이 불교 공동체의 사회적 책임, 아버지의 기억과 사찰 문화, 자유의지와 무아, 연기와 개인 책임, 현상 세계와 인식의 한계, “세상은 허상”이라는 주장, 바가바드 기타와 종교 문헌의 분별 문제로 이어집니다. 1시간 27분의 질문과 반론을 방송 순서대로 충실히 재구성했습니다.

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LECTURE15

2026.05.12

불교는 왜 완성된 진리나 정답을 주지 않고 비상비비상과 같은 부정의 구조를 통해 스스로 생각하고 판단하는 지혜를 요구하는가?

생각없이는 불교를 할 수 없다. 왜 불교는 진리가 아닌 지혜를 말하는가? 왜 부정사가 많은가? 비상비비상에 대한 이해를 위한 비개미 비베짱이 예제

불교의 부정사는 생각을 멈추라는 명령이 아니라, 하나의 상을 깨고 그 반대편에 새로 만든 상까지 다시 살피라는 요청이다. 개미와 베짱이의 비유를 통해 비상비비상의 구조, 무상과 지금 이 순간의 뜻, 정답 대신 스스로 판단하는 지혜, 위빠사나의 관찰을 설명하고 선정·멸진정·영혼·차크라를 둘러싼 신비주의적 오해를 비판한다.

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LECTURE14

2026.04.25

부처와 경전을 절대 권위로 믿지 않으면서도 불교의 지혜를 어떻게 가려낼 수 있으며, 윤회·금욕·불성·사후세계와 완전한 깨달음이라는 초월적 상상을 벗어난 인간은 자신의 인지편향을 인정하면서 어떻게 질문하고 대화하고 판단해야 하는가?

부처가 되어도 인지편향에서 자유롭지 못하다

불교 경전은 모두 구라인가, 그 가운데 진실은 있는가라는 질문에서 출발해 고타마 싯다르타의 실존과 경전의 친설 여부를 믿음이 아니라 비판의 문제로 돌려놓는다. 원각경이 성욕을 윤회의 근본이라 말하는 대목을 통해 윤회·금욕·고행을 비판하고, 선종의 유가유식적 뿌리와 참나·불성·티베트 사자의 서를 연기적 사고와 맞대어 살핀다. 끝으로 질문하는 자가 스승이라는 대화의 의미, 확증편향과 교육·정치·계급의 조건을 짚으며 부처조차 인간의 인지편향을 벗어날 수 없으므로 자신의 결론을 정답으로 신격화하지 않는 태도가 진정한 해탈의 출발이라고 말한다.

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LECTURE13

2026.04.23

인공지능이 전문가의 지식과 숙련을 누구에게나 제공해 중산층의 역할을 대체할 때, 노동·경제·교육 시스템은 어떤 충격을 받고 우리는 무엇을 준비해야 하는가?

26.04.22 인공지능의 발전과 중산층의 몰락

ChatGPT 이미지 생성 시연에서 출발해 전문직과 중산층의 몰락, 화이트칼라 실직이 블루칼라 노동시장으로 번지는 풍선 효과, 소비와 화폐 시스템의 위기, 기본소득과 계급 갈등, 자녀 교육의 전환까지 짚는다. 인공지능이 전문가의 지식과 숙련을 보편화하는 속도에 비해 정치·교육·노동운동은 너무 느리며, 향후 2~3년 안에 본격적인 사회 충격이 시작될 수 있다고 경고한다.

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LECTURE12

2026.04.21

욕구와 금지 사이에서 같은 행동과 후회를 반복할 때, 우리는 행위를 억압하기보다 그 후회를 만드는 내면의 기준을 어떻게 관찰하고 정말 끊어야 할 중독은 어떻게 변화시킬 수 있는가?

26.04.20 중독과 남성의 성, 반복되는 후회와 내면 관찰

중독을 끊는 법을 묻는 대화에서 도박·술·담배의 명백한 폐해와 남성의 성욕을 구분하고, 성적 행위 뒤에 반복되는 후회가 사회적으로 주입된 도덕 기준과 자기상에서 어떻게 생기는지 살핀다. 감정을 캠프파이어처럼 관찰하는 신수심법, 탈개념화와 뇌의 재훈련, 금강경의 아상·인상·중생상·수자상과 무아설까지 이어진다.

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LECTURE11

2026.04.11

부처와 소크라테스의 지혜는 고립된 천재에게서 홀로 생겼는가, 아니면 유라시아를 오간 사람과 질문의 네트워크에서 함께 피어났는가?

질문의 시대와 인류 네트워크: 사문과 소피스트가 만든 지혜의 길

아라한과 보살, 다라니와 인도 토착신앙, 사문과 소피스트, 페르시아 왕도까지 따라가며 지혜가 한 천재의 독립적 깨달음이 아니라 질문과 교류의 네트워크에서 피어났음을 말한다.

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LECTURE10

2026.04.09

권위주의와 경쟁, 미신과 불평등을 반복 생산하는 사회에서 우리는 어떻게 비판적 사고와 공감, 메타인지를 회복할 수 있는가?

비판적 사고와 공감이 사라진 시대: 권력·돈·미신을 바꾸는 메타인지

전쟁과 쿠데타, 과두정 정치, 경쟁 교육, 풍수 미신, 화폐와 AI 문제를 따라가며 타인의 입장을 상상하고 자기 발밑을 보는 비판적 사고가 왜 필요한지 묻는다.

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LECTURE09

2026.04.04

사회법과 과학이 종교의 옛 기능을 대신한 21세기에 불교는 미신과 상징을 팔 것인가, 권위와 개념을 깨는 질문의 지혜를 전할 것인가?

종교적 미신과 껍데기 불교: 전쟁·불상·말법을 넘어 질문의 지혜로

종교 근본주의가 전쟁과 정치에 미치는 영향에서 불교 박람회, 사찰 권력, 만법귀일과 말법 시대까지 따라가며 21세기 불교에 남아야 할 질문과 연기적 지혜를 말한다.

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LECTURE08

2026.04.02

깨달음이 특별한 장소와 초월적 상태가 아니라 착각을 발견하고 조건을 넓게 보는 변화라면, 우리는 일상의 몰두·갈등·욕망·슬픔을 어떻게 수행으로 바꿀 수 있는가?

불교 수행은 일상에서 하는 것

신통력과 삼매에서 뇌 가소성, 사마타와 혜해탈, 무문관과 사회적 미신, 욕망과 가족의 병까지 살피며 사람과 부딪히는 일상 자체가 수행처임을 말한다.

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LECTURE07

2026.03.25

AI와 종교 권위를 맹신하지 않고 모든 주장과 내 개념을 비판적으로 관찰한다면, 연기적 존재인 우리는 개인의 해탈과 사회의 변화를 어떻게 함께 만들어 갈 수 있는가?

AI 시대에도 왜 맹신하는가? 비판적 사고는 의무다. 연기와 인과에 대한 이해, 조계종 비판

AI와 전문가·방송·경전에 대한 맹신을 비판하고, 인과와 연기의 시간적·개념적 구조에서 무아와 무상을 설명하며, 조계종 개혁과 개인·이웃·사회의 해탈을 함께 묻는다.

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LECTURE06

2026.03.26

경전과 스승의 권위를 믿는 대신 관찰할 수 없는 것을 모른다고 말하고 내 착각을 계속 비판할 때, 불교의 해탈과 열반은 오늘의 삶에서 어떻게 실천되는가?

불교의 핵심은 비판적 사고다. 경전의 90%는 후대의 창작일 수 있다. 착각을 깨는 것이 해탈이다. 미신적 불교에서 벗어나, 합리적이고 실천적인 수행으로!

관찰할 수 없는 윤회와 사후 세계, 경전의 완전한 권위, 중론의 난해한 논리를 비판하고, 해탈과 열반을 착각과 마음의 동요에서 거듭 벗어나는 실천으로 다시 설명한다.

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LECTURE05

2026.03.05

완전한 청정과 깨달음이라는 상을 깨뜨린 뒤 허무나 무관심에 머물지 않고, 우리는 어떻게 현실에서 계속 수행하고 자비와 지혜를 확장할 것인가?

26.03.04 부정관과 비상비비상

부정관과 공을 또 하나의 견해로 만들지 않고 비상비비상을 거쳐 현실의 지혜로 돌아오는 길, 설법과 선정에 머무는 선불교 비판, 끊임없이 해탈하는 사람으로서의 부처와 자비의 확장을 상세히 다룬다.

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LECTURE02

2026.03.20

깨달음이 인간의 감정과 사회적 조건을 지우는 초월이 아니라면, 우리는 일상의 갈등·외로움·정치·기술·종교 권력 속에서 무엇을 관찰하고 어떤 관계와 제도를 만들어 거듭 해탈할 것인가?

26.03.18 깨달은 이도 외로움을 느낍니까?

비판적 사고와 도반의 대화를 해탈의 훈련으로 설명하고, AI 노동·교육 위기와 직접 민주주의, 일상 수행과 명상, 깨달은 이의 외로움, 종교단체 과세와 조계종 재정 투명성까지 개인과 사회의 조건을 함께 살핀다.

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LECTURE01

2026.03.22

부모·사회·종교와 반복 학습에서 받아들인 생각을 내 판단이라고 착각하는 인간이, 질문과 관찰과 도반의 비판을 통해 자기 관념에서 거듭 해탈하려면 어떻게 사고하고 살아야 하는가?

26.03.20 비판적 사고를 키우려면 어떻게 해야 하나요?

비판적 사고를 외부 권위와 자기 생각을 함께 살피는 해탈의 훈련으로 설명하고, 관습과 종교적 믿음이 반복을 통해 굳어지는 과정을 육조 혜능·신수, 위빠사나·사마타, 원효의 해골물과 종교적 이미지의 사례로 풀어낸다.

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