28 개의 강의를 순서대로 읽어보십시오.
2024.02.06
색즉시공과 공즉시색을 색과 공이 같다는 말로 읽으면 왜 반야심경을 오해하게 되며, 색의 자성이 비어 있고 바로 그 공성 때문에 색이 성립한다는 해석은 불생불멸·불구부정·부증불감과 해탈을 어떻게 새롭게 드러내는가?
‘색즉시공·공즉시색’을 색과 공의 단순한 동일성으로 읽어 온 번역을 비판하고, 순야와 순야타의 차이를 통해 색의 자성이 비어 있으며 바로 그 공성 때문에 색이 변화하고 성립한다는 뜻으로 다시 읽는다. 볼펜, 지수화풍, 달걀, 아버지의 사례를 거쳐 자성공이 무아·무상·연기와 같은 뜻임을 밝히고, 시제법공상과 불생불멸·불구부정·부증불감을 영원한 실체가 아니라 언어·개념·인식의 한계를 겨냥한 가르침으로 해석한다.
강의 글 읽기 →
2024.02.04
생존에 필수적인 감각·인식·언어가 어떻게 현실을 제한적으로 나누고 실체가 있다는 착각을 만들며, 그 착각을 보는 일이 왜 괴로움에서 벗어나는 길이 되는가?
오온 가운데 ‘식’을 구분·식별·인식의 작용으로 풀어본다. 자율주행 자동차, 빛을 감지하는 식물, 가짜 미끼를 무는 물고기, 나무의 경계와 감각기관의 한계를 통해 인간의 인식은 현실 전체를 그대로 보는 것이 아니라 생존에 필요한 일부를 편의상 나눈 것임을 밝힌다. 제한된 인식에 언어가 붙으면 독립된 실체가 있다고 착각하며, 그 착각이 기준과 집착과 괴로움을 만든다. 조견오온자성개공은 바로 이 감각·인식·언어까지 의심하는 삶의 공부다.
강의 글 읽기 →
2024.02.02
오온이 공하다는 사실을 조견하는 것은 왜 현실과 충돌하는 집착과 그 기준을 놓아 괴로움에서 벗어나게 하는가?
‘도일체고액’은 외부의 재난을 마음대로 없앤다는 뜻이 아니다. 두카를 정신적 괴로움으로 보고, 바람과 현실의 충돌에서 집착이 생기는 구조를 황금색 로봇을 원하는 아이와 평판을 견디지 못한 정치인의 사례로 살핀다. 집착을 놓고, 놓이지 않는다면 그 집착을 만든 좋고 싫음과 옳고 그름의 기준 자체를 ‘과연 그러한가?’라고 되묻는 것이 괴로움에서 벗어나는 길이다.
강의 글 읽기 →
2024.01.31
반야심경은 왜 물질을 색(色)이라고 부르며, 오온의 자성이 공하다는 말은 무엇을 뜻하는가?
반야심경의 ‘조견오온개공’을 오온의 자성이 공하다는 뜻으로 풀고, 연기·무상·무아의 관계에서 색·수·상·행·식을 설명한다. 언어와 번역이 현실의 일부 특징만 옮기는 추상이라는 점을 밝히며, 루파를 색(色)으로 번역해 물질과 빛깔을 혼동하게 한 문제와 오온을 다시 실체화한 설일체유부를 비판한다.
강의 글 읽기 →
2024.01.29
반야심경에 들어온 후대의 초월과 신격화를 걷어냈을 때, 이 경전이 말하는 ‘원리전도몽상에서 벗어나는 반야’는 무엇인가?
반야심경의 핵심을 ‘원리전도몽상에서 벗어남’으로 제시하고, 해탈·반야·바라밀다·관자재보살의 언어와 역사를 추적한다. 현장본의 번역 조건과 남전·북전 불교의 신격화를 비판하며, 후대의 초월적 껍질을 걷어내고 연기·무상·무아의 지혜로 경전을 읽는 기준을 세운다.
강의 글 읽기 →
2024.01.27
수많은 경전과 스승, 전통과 주장 가운데 무엇이 옳은지 우리는 어떻게 판단할 수 있는가?
깔라마경의 열 가지 경계를 따라 반복·전통·소문·경전·추측·공리·명상·상식·권위·스승의 말이 왜 그 자체로 진리가 될 수 없는지 살핀다. 남의 권위뿐 아니라 내가 옳다고 붙잡은 기준까지 의심하고 수정하는 태도가 불교의 해탈임을 설명한다.
강의 글 읽기 →
2024.01.25
뱀의 경의 ‘오라빠람’을 어떻게 이해해야 화·탐욕·갈애·만심의 원인과 해탈의 의미가 바로 드러나는가?
숫타니파타 뱀의 경 첫 게송들을 빨리어 문장과 기존 한국어 번역의 계보에 비추어 다시 읽는다. ‘오라빠람’을 이 세상과 저 세상, 차안과 피안으로 옮긴 번역이 어떻게 원인과 결과를 뒤집었는지 밝히고, 화·탐욕·갈애·만심의 뿌리가 낮은 것과 너머의 것을 가르는 분별의 기준에 있음을 뱀독과 약, 연꽃과 연근, 마르는 물줄기, 폭류 속 갈대다리의 비유로 설명한다.
강의 글 읽기 →
2024.01.23
불교 경전을 어떤 기준으로 공부해야 현실의 괴로움을 이해하고 잘못된 생각에서 벗어날 수 있는가?
불교 경전 공부의 기준은 문장을 믿고 외우는 데 있지 않다. 생로병사와 이별, 미운 사람과의 만남, 구해도 얻지 못함과 실패를 원인과 결과로 관찰하고, 현실의 고통에 ‘그래서는 안 된다’는 생각을 덧붙여 괴로움을 키우는 과정을 이해해야 한다. 그 잘못된 생각을 뜨거운 냄비처럼 놓는 것이 지금 여기에서 이루어지는 해탈과 열반이며, 불교의 처음과 끝이다.
강의 글 읽기 →