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LECTURE 04
00:21:04 2022.09.09
내 견해에 대한 집착은 어떻게 분노와 비난에서 전쟁까지 자라며, 무니는 필요한 행동을 하면서도 어떻게 그 흐름에 잠식되지 않는가?
사악팔게송경의 첫 두 게송을 통해 화를 단순한 감정이 아니라 비난·논쟁·분쟁·전쟁으로 이어지는 구조로 읽는다. 분노의 뿌리는 내가 원하는 것과 해야 한다고 믿는 것, 곧 제한된 견해에 대한 집착이며, 무니의 고요함은 침묵이 아니라 그 집착에 잠식되지 않는 힘이다.
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LECTURE 03
00:15:36 2022.09.08
비판을 금지한 예수의 말은 무엇을 뜻하며, 보이지 않는 눈 속의 들보를 회의주의로 어떻게 알아차리고 걷어 낼 수 있는가?
예수의 “비판하지 말라”와 “먼저 네 눈 속의 들보를 빼라”를 회의주의의 관점에서 읽는다. 들보는 어린 시절부터 천천히 씌워져 세상의 원래 색으로 착각하게 만드는 반투명 필터이며, 회의는 내가 틀릴 수 있음을 인정하고 그 필터를 점검하는 과학과 수행의 출발이다.
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LECTURE 02
00:16:26 2022.09.07
피론의 아타락시아·아파테이아와 에포케는 불교의 사마타·삼매·일상삼매와 어떤 구조를 공유하며, 그를 불교 수행자로 읽는 주장은 어디까지 가능한가?
엘리스의 피론이 추구한 아타락시아와 아파테이아, 판단을 유보하는 에포케를 불교의 사마타·삼매·일상삼매와 비교한다. 역사적 직접 영향은 별도 검증이 필요하지만, 피론의 회의주의가 단순한 불신이 아니라 견해 집착을 멈추고 평정에 이르려는 삶의 수행이었다는 점은 분명히 드러난다.
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LECTURE 01
00:13:42 2022.09.02
아는 것이 힘이라는 말과 연기법은 원인을 이해하는 앎에서 어떻게 만나며, 그 방법으로 원시불교와 불교의 문명사적 영향을 찾아낼 수 있는가?
“아는 것이 힘이다”를 베이컨의 원인·결과 이해와 불교 연기법의 첫 원칙으로 풀고, 많이 들은 말을 안다고 착각하는 태도를 비판한다. 이어 원시불교를 찾는 방법과 불교가 고대 그리스 철학 및 근대 문명에 영향을 주었다는 불교혁명 연재의 핵심 가설을 제시한다.
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