6 개의 강의를 순서대로 읽어보십시오.
2026.07.21
새로운 증거가 눈앞에 나타나도 개인과 전문가 집단, 사회와 제도는 왜 기존 생각과 지침을 쉽게 바꾸지 못하는가?
WHO가 코로나19의 공기전파를 분명히 인정하기까지 거의 2년이 걸린 과정을 따라가며, 비말·에어로졸 이분법과 전문 분야의 단절, 비대칭적인 증거 기준, 제도적 관성이 확증편향·경로 의존성·제멜바이스 반사와 어떻게 맞물렸는지 살핀다. 생각과 세계관을 깨뜨리는 일을 개인과 사회의 해탈로 연결한다.
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2026.07.08
부처도 인간의 감각·기억·인지 한계를 벗어날 수 없다면, 해탈은 무엇에서 어떻게 반복해서 벗어나는 과정이어야 하는가?
연기법과 금강경의 유위법에서 출발해 불교의 해탈을 끊임없는 탈개념으로 해석한다. 동굴 팔게송경의 인간상을 베이컨의 종족의 우상과 현대 인지편향 코덱스에 연결하고, 정보 과잉·부족한 의미·빠른 판단·편집되는 기억과 확증편향이 인간을 어떻게 미혹에 가두는지 살핀다.
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2026.07.06
인간이 완전해질 수 없고 해탈 뒤에도 다시 미혹할 수 있다면, 무엇에서 왜 벗어나야 하며 개인의 반복적 해탈은 어떻게 사회의 해탈로 이어지는가?
갈릴레오와 깔라마경의 회의주의에서 출발해 숫타니파타 뱀의 경의 오라·빠람을 세속 욕망과 초월 욕망으로 읽는다. 동굴 팔게송경의 “매임·뒤덮임·굳음·미혹”을 해탈의 출발점으로 삼고, 부처 신격화와 십이연기·경전 권위를 비판한 뒤 극우 종교·무속 정치·계엄으로 개인의 미혹이 사회 권력이 되는 과정을 살핀다.
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2026.06.29
권위와 전통, 논리와 개인 체험을 그대로 믿지 않고 보편적 관찰로 점검하는 태도는 어떻게 개인의 해탈과 문명의 발전을 만드는가?
몽테뉴의 질문과 갈릴레오 종교재판, 베이컨의 과학 방법, 깔라마경의 열 구절을 따라 불교와 과학이 어떻게 권위와 미신을 벗어나 질문·관찰·검증의 길을 여는지 상세히 살펴봅니다.
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2026.06.19
내가 안다고 생각하는 것이 사실인지 짐작인지 어떻게 구분하며, 메타인지와 질문·관찰·사유는 어떻게 개인과 문명을 착각과 미신에서 해탈시키는가?
인공지능의 환각에서 인간의 착각과 경전의 층위, 신·수·심·법의 관찰, 소크라테스와 몽테뉴의 회의주의까지 따라가며 “나는 무엇을 알고 있나?”라는 질문이 왜 해탈과 문명의 출발점인지 살펴봅니다.
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2026.06.08
개인의 해탈과 사회의 문명적 해탈은 어떻게 연결되며, 페르시아 제국의 인류 네트워크와 사문철학은 왜 그리스 철학의 평정심·회의주의·권력 비판과 닮은 모습을 낳았는가?
불교를 이해하려면 왜 반야심경만이 아니라 페르시아 제국의 지도와 조세망, 데모크리토스의 여행, 탁실라의 피론, 스토아·에피쿠로스·견유학파를 함께 보아야 하는지 2시간의 논증과 문답을 따라갑니다.
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