57 개의 강의를 순서대로 읽어보십시오.
2025.03.13
속세와의 인연은 실제로 끊을 수 있는가, 그리고 욕망과 바람·개념에서 벗어나는 수행과 사마타·위빠사나·깨달음은 어떻게 이해해야 하는가?
속세의 인연은 머리를 깎는다고 끊어지지 않는다. 윤덕만은 출가를 관계의 단절이 아니라 권위와 욕망을 만드는 개념의 구속에서 벗어나는 일로 다시 묻고, 욕계·색계·무색계와 사마타·위빠사나를 따라 조용함과 깨달음의 차이를 풀어낸다.
강의 글 읽기 →
2025.03.12
상과 개념을 실체로 붙잡지 않으면서도 사람과 관계 맺는 데 필요한 언어·법·약속·예절을 쓰려면, 비상비비상을 현실에서 어떻게 적용해야 하는가?
비상은 모든 상과 개념에 고정 실체가 없음을 보는 일이고, 비비상은 그렇다고 언어·법·약속·예절의 조건적 기능까지 버리지 않는 일이다. 10년 불자의 사주 요청, 어머니의 제사, 빨간 약의 딜레마를 통해 정답보다 상황과 인연과 자기 마음을 함께 보는 수행을 묻는다.
강의 글 읽기 →
2025.03.11
피론주의의 판단 중지와 아디아포라·아타락시아는 왜 불교의 공·무분별지·열반적정과 같은 문제를 가리키는가?
피론주의가 교리를 거부하고 판단을 중지하며 아디아포라와 아타락시아를 추구한 까닭을 불교의 공·무분별지·열반적정과 연결해 살핀다. 불성이라는 실체화된 개념, 회의주의를 배척한 경전, 근대와 민주주의로 이어진 사상적 흐름을 비판적으로 짚고, 마지막에는 자살을 개인의 마음과 사회 구조가 함께 만든 문제로 바라본다.
강의 글 읽기 →
2025.03.08
무상하여 모든 것이 끊임없이 변한다면, 반야심경이 말하는 불생불멸은 무엇을 뜻하며 두 가르침은 왜 서로 모순되지 않는가?
반야심경의 불생불멸은 영원불멸한 실체를 말하지 않는다. 달걀의 탄생과 소멸, 더러움과 깨끗함, 물의 증감을 살피며 생멸·불구부정·부증불감이 인간의 편의를 위해 만든 언어적 구별임을 밝히고, 예지몽과 미륵불 신앙부터 색수상행식·사성제·계율까지 스스로 질문하는 반야의 수행으로 이어 간다.
강의 글 읽기 →
2025.03.07
왜 오랜 수행과 선정이 저절로 지혜를 낳지 않으며, 수행자는 일상의 감정과 아만심 앞에서 어떻게 자신에게 솔직해야 하는가?
부처와 아라한의 깨달음도 개인의 초월적 능력이 아니라 인연과 환경 속에서 일어난다. 선정은 지혜를 자동으로 주는 특별한 경지가 아니며, 수행의 핵심은 일상에서 드러나는 감정과 판단을 솔직하게 관찰해 자신의 기준과 아만심을 깨는 데 있다. 오랜 수행이 오히려 에고와 권위를 강화하는 역설에서 출발해 오라와 빠람, 여실지견, 미추의 분별, 조계종의 권위주의와 자정 문제까지 이어서 묻는다.
강의 글 읽기 →
2025.03.06
자성이 공하다는 말과 연기·무상·무아는 어떻게 연결되며, 그 이해는 불교의 경전·수행·깨달음에 대한 기존 관념을 어떻게 바꾸는가?
자성이 공하다는 말은 독립되고 불변하는 실체가 비어 있다는 뜻이다. 연기·무상·무아와 공성의 관계, 십팔계와 감각의 한계, 현대의 탁발, 사성제와 팔정도를 둘러싼 질문을 통해 완전한 지식과 청정이라는 착각을 비판한다.
강의 글 읽기 →
2025.03.05
정치와 종교에서 자기 견해를 절대화해 대화하지 못하는 사람은 어떻게 관찰·질문·연기적 사유를 통해 굳은 생각에서 벗어날 수 있는가?
정치적 양극화로 대화가 끊기는 까닭을 연기와 비판적 사고의 관점에서 살피고, 관찰·질문·연기적 사유라는 수행의 세 축을 설명한다. 십팔계, 갈애, 사성제와 팔정도, 응무소주 이생기심, 지관과 사마타·위빠사나에 관한 시청자 질문을 따라가며 고정된 불교 목록과 권위를 직접 의심하고 확인해야 한다고 말한다.
강의 글 읽기 →
2025.03.04
불교는 시간과 공간을 어떻게 바라보며, 일상의 질문과 호흡 관찰, 감정의 흔들림을 해탈과 지혜의 문제로 어떻게 연결하는가?
불교는 시간과 공간의 실체를 함부로 정의하기보다 모름을 인정하고 연기적 관계 속에서 사유한다. 일상의 질문, 들숨 날숨의 관찰, 감정의 흔들림을 통해 부처가 돌처럼 무감각한 존재가 아니라 자신의 반응을 알아차리고 계속 질문하는 인간임을 살핀다.
강의 글 읽기 →
2025.02.28
무위법을 확정해 알 수 없는 인간이 유위법을 어떻게 사용해야 하며, 일상의 착각과 경전의 거짓말에서 어떻게 벗어날 수 있는가?
인간이 감지하고 이름 붙인 모든 법은 유위법이며, 연기·무상·무아조차 절대 진리라고 확정할 수 없다. 유위법을 유용하게 쓰되 붙잡지 않는 태도에서 일상의 착각과 두카를 벗어나는 길을 찾고, 경전의 거짓말을 방편이라는 이름으로 면책하는 문제를 비판한다.
강의 글 읽기 →
2025.02.28
금강경 사구게의 ‘일체유위법 여몽환포영’은 무엇을 뜻하며, 루퍼트 스피라와 에크하르트 톨레의 깨달음은 불교의 깨달음과 어떻게 다른가?
금강경 사구게의 일체유위법을 인간이 만든 모든 법으로 읽고, 꿈·환상·포말·그림자·이슬·번개라는 비유가 현실 부정이나 영원한 의식을 뜻하지 않음을 설명한다. 이를 바탕으로 루퍼트 스피라와 에크하르트 톨레의 영원한 의식·존재론과 선정 경험을 불교의 무상·무아·연기 및 질문의 태도와 비교해 비판한다.
강의 글 읽기 →
2025.02.27
경허 선사의 임종게를 통해 우리가 보는 세계와 공의 의미를 어떻게 이해해야 하며, 왜 불교는 믿음이 아니라 의심·질문·관찰에서 시작하는가?
경허 선사의 임종게로 전해지는 심월고원을 통해 감각과 마음이 구성하는 세계, 일체유심조와 자성공의 의미를 살핀다. 내가 본 것이 전부는 아니지만 현실이 허상인 것도 아니며, 불교는 믿음이 아니라 관찰·의심·질문으로 착각에서 벗어나는 과정이라고 말한다.
강의 글 읽기 →
2025.02.26
부모미생전 본래면목, 선정, 길 없는 길은 우리가 나·태어남·수행·정답이라고 믿어 온 개념을 어떻게 다시 묻게 하는가?
부모에게서 태어나기 전의 본래면목을 불생불멸과 연기로 풀고, 참선·명상·선정의 관계와 길 없는 길·답 없는 답·무지역무득이 가리키는 질문의 불교를 살핀다.
강의 글 읽기 →
2025.02.25
죽음 뒤에 따로 남는 영혼이 없다면, 오늘날 불교에서 진정으로 벗어나야 할 ‘집’과 ‘동굴’은 무엇인가?
죽은 뒤에도 독립된 영혼이 남는다는 믿음을 연기·무상·무아와 유물론의 관점에서 비판하고, 출가를 머리·승복·걸식의 형식이 아니라 세속적 욕망과 초월적 욕망, 권위와 전도된 망상에서 벗어나는 해탈로 다시 묻는다.
강의 글 읽기 →
2025.02.22
‘내가 옳다’, ‘이것이 최고다’, ‘경전에 적혔다’, ‘누군가 보았다고 한다’는 말을 연기·관찰의 한계·검증 가능성으로 다시 물을 때 불교와 삶을 어떻게 보아야 하는가?
만(慢)을 ‘내가 최고다’라는 확신에서 출발해 살피고, 왜 탐·진·치·만의 사독이 삼독으로 줄었는지 묻는다. 인간이 사는 이유, 경전과 가피, 에피쿠로스의 쾌락, 전생 기억과 아뢰야식까지 다섯 질문을 연기와 검증의 기준으로 끝까지 따라간다.
강의 글 읽기 →
2025.02.20
부당함을 당해 생긴 화를 무조건 내려놓으면 피해와 불의가 반복될 수 있는데, 그렇다면 화를 없애려 하기보다 무엇을 관찰하고 언제 표현·유보·수정해야 하는가?
부당함 앞에서 화를 없애는 것이 정말 불교일까요? 화의 보호와 사회적 역할, 자기 옳음과 권위주의의 위험, 조건화된 자동 반응을 차례로 살피며, 화에 끌려가지 않고 표현·유보·기준 수정을 선택하는 관찰의 길을 말합니다.
강의 글 읽기 →
2025.02.15
부처님의 친설을 확정할 수 없는 상황에서 우리는 경전과 번역을 어떻게 비판적으로 읽고, 그 지혜를 지금의 삶과 죽음에 대한 질문으로 이어 갈 수 있는가?
어떤 경전도 부처님의 친설이라고 확정할 수 없지만, 문헌을 비교해 오래된 후보와 후대의 창작을 추정할 수는 있다. 대승과 테라와다에 쌓인 후대의 내용을 비판하면서도 반야부의 핵심을 정리한 이들의 훌륭함을 인정하고, 불교가 철학·과학·종교 가운데 무엇인지, 죽음을 바라보는 일이 오늘의 삶을 어떻게 바꾸는지 묻는다.
강의 글 읽기 →
2025.02.08
사회적 성취가 주는 일시적 만족을 넘어, 무상과 자신의 착각을 어떻게 관찰하며 경지와 단계에 매이지 않는 불교 공부를 할 것인가?
사회적 지위와 돈이 주는 만족은 왜 오래가지 않는가. 죽음과 무상을 바로 보고, 경전의 양이나 수행 단계에 매이지 않은 채 자기 삶의 질문을 붙드는 것이 어떻게 해탈과 공부가 되는지 생방송 문답을 따라가며 살핀다.
강의 글 읽기 →